Hofgeismar (medio). Der Bischof der Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck, Prof. Dr. Martin Hein, hat Christen zur Besinnung und Selbstvergewisserung im christlichen Glauben und zum Dialog mit den Muslimen in Deutschland aufgerufen. In seinem jährlichen Bericht zum Auftakt der Herbsttagung der Landessynode der Evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck sagte Hein am Montag (22.11.) in Hofgeismar, die Fragen nach dem Verhältnis von Theologie und Ethik, von Religion und Kultur stellten sich in der globalisierten Welt neu. «Das Zusammentreffen mit Menschen, die einer anderen Religion und einem anderen Kulturkreis angehören als wir selbst, stellt die Frage nach der eigenen Identität.» Der erste Schritt für einen interreligiösen Dialog sei deshalb die Besinnung auf den eigenen Glauben. «Wenn wir mit Muslimen ins Gespräch kommen wollen, setzt das voraus, dass wir über das, was wir selber glauben, eine gewisse Klarheit haben und darüber sprach- und auskunftsfähig sind», betonte Hein. Damit bekomme die evangelische Bildung – vom Kindergottesdienst bis zu Glaubenskursen für Erwachsene – eine besondere Bedeutung. 

Differenzierung nötig: «Den Islam» gibt es ebenso wenig wie «das Christentum» - Einsatz für verfolgte Christen

Hein kritisierte prinzipielle Vorbehalte gegen ein interreligiöses Gespräch mit Muslimen. «Den Islam» gebe es ebenso wenig wie «das Christentum». Um einen differenzierten Blick auf die Gesprächspartner komme man nicht herum. Das könne im Einzelfall auch bedeuten, mit einer bestimmten Gruppierung nicht in den Dialog zu treten, wenn man den Eindruck habe, Fundamentalisten solle so der Anschein der Seriosität verschafft werden. Dies sei aber die Ausnahme und nicht die Regel. Zum Umgang mit dem Islam gehöre es auch, nicht nur den Austausch mit dialogbereiten Muslimen zu pflegen, sondern «gleichzeitig in aller Entschiedenheit und Öffentlichkeit Verbrechen wie Christenverfolgung in vielen Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit und die Missachtung von Menschenrechten durch islamische Fundamentalisten und Unrechtsregime zu verurteilen», erklärte Hein. Je offener die Gesprächsatmosphäre sei, umso klarer könnten Punkte angesprochen werden, die weiterhin Schwierigkeiten bereiten, etwa dass auch Muslime deutlich ihre Stimme für die freie und geschützte Ausübung der Religion in anderen Ländern erheben sollten.

Interreligiöser Dialog in Hessen, Deutschland und Europa

Hein verwies auf positive Beispiele im christlich-islamischen Dialog in Hessen. So gebe es seit einigen Jahren zwischen den evangelischen Kirchen und muslimischen Verbänden regelmäßige und vertrauensvolle Gespräche. Ein positives Ergebnis dieses Dialogs sei etwa das Kommuniqué «Mission und Religionsfreiheit in einem säkularen Staat» aus dem Jahr 2008, in dem alle Vertreter den Willen zu einem friedlichen Zusammenleben betonen und ausdrücklich das Recht zum Religionswechsel anerkennen. Hein, der im Auftrag der Evangelischen Kirche in Deutschland zugleich Mitglied des «RundenTisches der Religionen» in Deutschland ist und dem Europäischen Rat der Religionsführer (European Council of Religious Leaders) angehört, verwies auf Fortschritte in diesen Dialogforen. Besonders bereichernd sei dabei der Blick über die nationalen Grenzen. Im Vergleich etwa zu Großbritannien zeige sich, dass der interreligiöse Dialog in Deutschland erst am Anfang stehe, aber unverzichtbar sei.

Gemeinsame ethische Aufgabe - Möglichkeiten und Grenzen gemeinsamen Betens

Als Ergebnis und weiterführende Perspektive des christlich-islamischen Dialogs nannte Hein - unter Rückgriff auf den so genannten «Noah-Bund» Gottes mit der Menschheit (1. Mose 8) - gemeinsame ethische Überzeugungen, etwa die Aufgabe, das Leben auf der Erde zu schützen und den Verlust an Leben zu begrenzen. Zugleich könne Übereinstimmung darin bestehen, dass der Schutz des menschlichen Lebens universal gilt. «So wird Humanität jenseits religiöser Unterschiede möglich», erklärte Hein. Eine wichtige Aufgabe für Christen und Muslimen sei schließlich die Verständigung darüber, ob man von «einem» gemeinsamen Gott sprechen könne und was es dabei bedeute, unterschiedlich von ihm zu reden: Dies betreffe etwa das christliche Bekenntnis zur Trinität: Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist. Hier seien im christlich-islamischen Dialog Unterschiede im Denken und Reden über Gott «unübersehbar und einstweilen wohl auch unüberbrückbar», erklärte Hein. Auf diesem Hintergrund benannte Hein auch die Möglichkeiten eines gemeinsamen Gebets von Christen und Muslimen. Möglich sei ein multireligiöses Gebet, bei denen die Angehörigen einer Religion ein Gebet sprechen - in Anwesenheit der Angehörigen einer anderen Religion, die dann ihrerseits ein Gebet sprechen. Skeptisch zeigte sich Hein dagegen gegenüber einem „interreligiösen Gebet“, bei dem versucht wird, Worte zu finden, die Angehörige verschiedener Religionen gemeinsam beten können. Dabei würden Besonderheiten und Unterschiede der Religionen nicht ausreichend ernst genommen.  Hein verwies darauf, dass in einigen Orten der Landeskirche Pfarrer eingeladen würden, beim muslimischen Fastenbrechen ein – christliches - Gebet zu sprechen. Eine offene Begegnung könne diese Unterschiede aushalten.
 
Religion und staatliches Recht – Islamischer Religionsunterricht

Hein würdigte, dass das Grundgesetz die klare Trennung von Staat und Kirche regle, jedoch zugleich verlässliche Voraussetzungen für die Kooperation von Staat und Kirche biete. Dies gelte auch nicht zuletzt für die positive Religionsfreiheit, die allen Bürgern im weltanschaulich neutralen Staat die Religionsausübung ermögliche. Dabei habe man bisher primär die beiden großen christlichen Konfessionen im Blick gehabt, zu der nach wie vor zwei Drittel der deutschen Bevölkerung gehörten. Gleichzeitig sei der Staat aber auch offen, dass andere Religionsgemeinschaften denselben rechtlichen Status wie die Kirchen bekommen. Mit Blick auf den Islam bestehe das Problem, das nur 15 Prozent der in Deutschland lebenden Muslime in irgendeiner Weise organisiert seien. Es ergebe sich deshalb, so Hein, die Aufforderung an die Muslime, «sich in unserem Land in einer Art und Weise zu organisieren, die unserem Rechtssystem entspricht, wenn sie die in unserer Verfassung vorgesehene Anerkennung als Körperschaft des öffentlichen Rechts beanspruchen wollen.» Hein befürwortete zugleich einen islamischen Religionsunterricht an den hessischen Schulen entsprechend der Landesverfassung; eine staatlich konzipierte Religionskunde sei hingegen strikt abzulehnen. Für einen muslimischen Religionsunterricht bedürfe der Staat jedoch verlässliche Ansprechpartner, was auch von muslimischer Seite gesehen werde. Die Einrichtung eines islamischen Religionsunterrichts werde die differenzierte Wahrnehmung von Religion und dem interreligiösen Dialog in den Schulen verbessern.  

Grundgesetz hat europäische Wurzeln, die zum erheblichen Teil christlich sind - Werte- und Rechtssystem, nicht Religionszugehörigkeit bestimmt «Leitkultur»

Mit Blick auf die jüngste Diskussion um Integration und Leitkultur in Deutschland sagte Hein, er halte es für unsachgemäß, die Frage der Integrationsfähigkeit primär an der Religionszugehörigkeit festzumachen. Es müssten vielmehr die unterschiedlichen kulturellen Prägungen in den Blick genommen werden. Die Debatte darüber, welche Religionen zu unserem Land gehörten und welche nicht, sei deshalb «reichlich undifferenziert». Das Wertesystem, so wie es sich im Grundgesetz ausdrücke, habe europäische Wurzeln, die «zu einem erheblichen Teil christlich» seien. Andere Werte hätten anfangs gegen den Widerstand der Kirchen durchgesetzt werden müssen. «Die evangelische Kirche steht zum Wertesystem unseres Grundgesetzes, ohne es darum gleich in seiner Gesamtheit als ‚christlich‘ zu definieren. Wenn es in unserem Land eine ‚Leitkultur‘ gibt, dann wird sie durch das Wertesystem des Grundgesetzes und unser darauf beruhendes Rechtssystem beschrieben, nicht durch die Religionszugehörigkeit», betonte Hein. (22.11.2010)

Stephan Goldschmidt, Vorstandsvorsitzender der Stiftung, betonte, dass man mit dem Preis Mut machen wolle, Gottesdienste zu feiern, die sich aktuellen Herausforderungen stellten, neue Zielgruppen in den Blick nähmen und auch bereit seien, Neues zu wagen. Auf zeitgemäße Weise wolle man so eine qualitätsvolle Gottesdienstarbeit fördern. Der Preis für 2011 sei für Tauf- oder Tauferinnerungsgottesdienste ausgeschrieben, 2012 sollen Gottesdienste für Demenzkranke in den Blick genommen werden. (23.11.2010)